Tha tùs an fhacail “Istiftah” bhon ghnìomhair “Fatah”, a’ ciallachadh toiseach a’ rud, agus brìgh “Istiftah”, a’ ciallachadh toiseach na cùise, agus brìgh fosgladh na h-ùrnaigh, i.e. an facail a tha air an aithris aig toiseach na h-ùrnuigh mu 'n leughar Al-Fatihah, a's iad na ceud phuist na h-ùrnuigh an dèigh an t-soisgeil fhosglaidh. ) oir is esan am fear-reachdais a tha 'cur an cèill àitheantan Dhè (beannaichte agus àrdaichte gu robh e).
Dè a th’ ann an ùrnaigh fhosglaidh?
Dh'àithn Dia dhuinne an Fhàidh naomh a leantuinn (biodh urnuigh agus sith Dhè air) mar a dh'àithn e, agus am feadh a bha e air a thoirmeasg agus air àithneadh, agus thubhairt e (Uile-chumhachdach) : " Ge b'e neach a dh'èisdeas do'n Teachdaire, tha e ùmhal do Dhia. Tha e a' toirmeasg dhuibh, seachnaidh e, agus biodh eagal Dè oirbh : Gu deimhinn tha Dia mòr ann am peanas." Surat Al-Hashr: 80
Feumaidh a h-uile Muslamach am Fàidh a leantainn (gum beannaicheadh Dia e agus gun toireadh e sìth dha) na abairtean, gnìomhan, dearbhaidhean, agus buadhan a fhuair e, a tha còmhla a’ dèanamh suas an Sunnah, a tha mar an dàrna bunait de reachdas Ioslamach.
Feudaidh cuid feòraich ciod e an athchuinge fhosglach ann an ùrnuigh ? An seo tha sinn ga dhèanamh soilleir nach eil e co-cheangailte ris na h-ùrnaighean èigneachail a-mhàin, ach tha e air a chuir an gnìomh airson na h-ùrnaighean èigneachail agus àrd-uallach le chèile, ged a tha an umhlachd fhosglaidh airson na h-ùrnaighean àrd-urramach air a chomharrachadh leis an fhad càirdeach bhon fheadhainn èigneachail, leis gu bheil an àrd-uachdaran. mar as trice bidh ùrnaighean air an coileanadh leis a’ Mhuslamach a-mhàin, agus mar sin faodaidh e an leudachadh mar a thogras e, gu sònraichte ann an ùrnaighean na h-oidhche Tha na imams air moladh an ùrnaigh a lughdachadh airson nan daoine.
Air ùghdarras Abu Hurairah (biodh Dia toilichte leis) gu robh Teachdaire Dhè (sìth agus beannachdan Dhè air) ag ràdh: “Ma nì aon agaibh ùrnaigh airson an t-sluaigh, dèanadh e goirid e, oir nam measg na daoine lag, tinn, agus sean, agus ma ni neach agaibh urnuigh air a shon fein, deanadh e cho fad 's a thogras e." Tha an hadith air aontachadh agus tha am briathrachas airson Bukhari
Cuin a tha an ùrnaigh fhosglaidh air a ràdh?
Agus airson a h-uile duine a dh'fhaighnicheas cuin a chanas iad an ùrnaigh fhosglaidh agus a h-ùine anns an ùrnaigh èigneachail no àrd-ìre, is ann eadar an takbeer agus an aithris, is e sin, an dèidh a dhol a-steach don ùrnaigh, chan ann air a beulaibh.
Bidh an t-athchuinge a’ gabhail àite às deidh an takbeer, agus is e seo a’ chiad cholbh den ùrnaigh. Canar an takbeer fhosglaidh ris a’ chiad mhionaid de dhol a-steach don ùrnaigh, agus tha brìgh an toirmisg a’ ciallachadh gun tèid duine a-steach innte agus gu bheil e air a ghearradh dheth bho gach nì a tha ann. an t-saoghail.
Air ùghdarras Muhammad ibn al-Hanafiyyah (gun dèan Dia tròcair air) air ùghdarras athar Ali ibn Abi Talib (gum biodh Dia toilichte leis) air ùghdarras an Fhàidh (beannaicheadh Dia e agus gun toireadh e sìth dha). ) gun tuirt e: “Is e glanadh an iuchair gu ùrnaigh, is e an takbeer a thoirmeasg, agus tha a chead tasleem.” Air aithris le Al-Tirmidhi
Tha an gairm airson an ùrnaigh fhosgladh a’ tuiteam eadar an toirmeasg, is e sin, an takbeer fosglaidh, agus an neach fa-leth no an imam a’ tòiseachadh ag aithris Al-Fatihah.
A ' riaghladh air an ùrnaigh fhosgladh
Is e an ùrnaigh fhosglaidh aon de na Sunnahs ùrnaigh a chaidh aithris leis a’ Fhàidh (gun beannaich Dia e agus gun toireadh e sìth dha), agus tha mòran cho-fhaclan aig an Sunnah a dh’ fhaodar a chuir an cèill, nam measg (mandob, ion-mhiannaichte, air a mholadh), agus a choitcheann. is e an riaghailt, gum faigh an neach a nì e duais agus an neach a thrèigsinn nach bi e air a pheacadh.
A rèir sin, tha an riaghladh air an athchuinge fosglaidh ann an ùrnaigh mar aon de na Sunnahs a chaidh aithris bhon Fhàidh (beannaicheadh Dia e agus gun toireadh e sìth dha), agus chan e aon de na colbhan ùrnaigh no aon de na dleastanasan èigneachail a tha e a’ cumail. a' deanamh.
An ann an tuarasdail an t-Sunain a tha e air a ràdh.
Chan eil an athchuinge fosglaidh co-cheangailte ris na h-ùrnaighean èigneachail a-mhàin, ach is e Sunnah bhon Fhàidh (gun beannaich Dia e agus gun toireadh e sìth dha) a lean ga dhèanamh anns na h-ùrnaighean èigneachail, leithid na còig ùrnaighean làitheil, agus esan cuideachd lean e air ga dheanamh anns na h-ùrnuighean Sunnah a b' àbhaist da a bhi ag ùrnuigh 'na mhosc no 'na dhachaidh Na h-ùrnuighean àrdanach, gu h-àraidh an ùrnuigh oidhche, a b' àbhaist do'n Fhàidh (gu'm beannaicheadh Dia e agus gu'n deònaich e sith dha) gu sònruichte le fosgladh sònraichte ùrnaigh.
A rèir sin, thathas ag ràdh gu bheil an t-umhlachd ionnsaigh air a ràdh anns na Sunnahs cunbhalach agus neo-riaghailteach, agus ann an ùrnaigh sam bith a bhios Muslamach a’ coileanadh, ge bith an ann èigneachail no os-cionn, leotha fhèin no ann an coithional.
Am bheil fosgladh achuinge ann an urnuigh èigin ?
Cha 'n e an athchuinge fhosglaidh aon de dhleasdanais na h-ùrnuigh, mar a dh' ainmich sinn, ach aon d'a Sunnah : Uime sin, ge b'e neach a dh'fhàgas an athchuinge fhosglaidh, no a dhìochuimhnicheas e, chan 'eil e a' trèigsinn dleasdanais air son am bi e air a pheanasachadh, no 'ùrnuigh a dheanamh neo-dhligheach. Tha an ùrnaigh fhosglaidh mar thoradh air dìth ùine, leithid a dhol a-steach don choithional fhad ‘s a tha an imam ag aithris a’ Qur’an, agus mar sin feumaidh e èisteachd gu faiceallach, no ri linn dìth aire no dìochuimhneachadh.
Foirmean fosgladh ùrnaighean a
Chaidh iomradh a thoirt air iomadh foirmle air ùghdarras a' Fhàidh (gu'm beannaicheadh Dia e agus gu'n deònaich e sìth dha) anns an athchuinge fhosglaidh, agus tha sinn a' toirt iomradh air na leanas o na h-athchuingean fosglaidh:
- Le ùghdarras Abu Hurairah (faodaidh Dia a bhith toilichte leis), thuirt e: “Nuair a bha Teachdaire Dhè (sìth agus beannachdan Dhè air) ag ràdh an gabhadair aig àm na h-ùrnaigh, stadadh e airson greis mus aithris e , mar sin thubhairt mi, O Theachdaire Dhè, gu'n ìobradh m'athair agus m' mhàthair air do shon. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Thug Al-Bukhari agus Muslamach a-mach e agus tha am briathrachas air a shon
- Air ùghdarras Aisha (biodh Dia toilichte leatha), thuirt i: Bha am Fàidh (ùrnuighean agus sìth Dhè a bhith oirre) nuair a dh'fhosgail an ùrnaigh, thuirt e: "Glòir do Dhia, agus beannaich Dia thu, agus Gum beannaicheadh Dia thu." Chaidh aithris le Al-Tirmidhi agus Ibn Majah, agus tha am facal “àrdaichte gu robh do sheanair” air a mhìneachadh leis na sgoilearan, is e sin, glòir do mhòrachd agus do mhòrachd, oir tha thu gun fheum air do sheirbhisich agus chan eil feum agad air. neach air bith as do chruthachadh.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ Agus tha a h‑uile math nur làmhan, agus chan eil an t‑olc bhuat. Bukhari agus Muslamach
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) tha e ag ràdh sin." Air aithris le Muslamach, Al-Tirmidhi agus Al-Nisa'i
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Chaidh a thoirt a-steach le Al-Bukhari ann an “Al-Tarekh Al-Kabeer”, agus tha brìgh an fhacail “cò a shèideadh e”, a ’ciallachadh: bhon àrdan a thug gu mì-chreidsinn e, agus tha am facal“ shèid e ”a’ ciallachadh: I faigh dìdein ann an Dia o a dhraoidheachd, agus tha am facal “hamza” a’ ciallachadh: Tha mi a’ sireadh fasgadh ann an Dia bho a chorruich.
- Agus air ughdarras Anais (biodh Dia toilichte leis) gu'n d'thàinig duine agus gu'n deachaidh e steach do'n t-sreath air a bhrosnuchadh leis an spiorad, agus gu'n dubhairt e, Moladh do Dhia gu ro mhòr, maith agus beannaichte. e, agus thoir sith dha) chriochnaich e 'ùrnuigh, thubhairt e, " Co agaibhse tha labhairt na briathra ?" " Co am fear agaibh a labhras uime, cha d' thubhairt e cearr." Thubhairt duine, " Thainig mi agus bha mi bhrosnachail, mar sin thuirt mi e.” An sin thuirt e: “Chunnaic mi dà aingeal dheug a’ cabhaig a dh’fhaicinn cò aca a thogadh e.” Air aithris le Muslamach, Abu Dawud agus An-Nasa'i
A ' fosgladh ùrnaigh airson na h-oidhche ùrnaigh
An athchuinge air son urnuigh na h-oidhche, is i sin an urnuigh Sunnah a chleachd an Teachdaire (gu'm beannaicheadh Dia e, agus gu'n deònaicheadh e sith dha) ri urnuigh a dheanamh, agus thugadh aiseirigh Dhé air a h-ainmeachadh, a bha air a comharrachadh le fad, ann a bhi cur an gniomh Tiomnaidh Dhe." àithne (swt) d'a Fhàidh 'na ràdh, (Glòir dhàsan ) : " O thusa a tha air an ceannsachadh * seas suas 's an oidhche, mur bi * beagan * leth air no lughdaich e." Beagan dheth * no cuir ris. ris, agus aithris an Qur'an le ruitheam.” Surah Al-Muzzammil bho 1:4
B'àbhaist do'n Fhàidh (gu'm beannaicheadh Dia e, agus gu'n deònaicheadh e sith dha) a bhi ag ùrnuigh a' chuid a bu mhò de dh'uairean na h-oidhche, mu leth uaire na h-oidhche, air uairibh beagan ni bu lugha, agus air uairibh beagan ni's mò. , mar sin bha e nàdurra gu'n robh an athchuinge fhosglaidh air son na h-ùrnuigh shunnd so ni b'fhaide na na h-ùrnuighean dleasdanach eile.
Na hadiths air an ainmeachadh anns an athchuinge fosglaidh airson ùrnaigh na h-oidhche:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي bòrd agus crodh). Air aithris le Ahmed Abu Dawood agus Al-Nisa'i, agus air a dhearbhadh le Ibn Al-Qayyim agus Al-Albani.
Chan eil teagamh sam bith gur e ùrnaigh fhada a th’ anns an ùrnaigh anns a bheil e ag aithris al-Baqarah agus Al-Imran agus al-Nisa’ agus mì-chinnteach mun cheathramh al-Ma’idah no al-An'am, agus mar sin bha an ùrnaigh aige (beannaicheadh Dia e, agus gun tugadh e sith dha) san oidhche.
- Agus air ùghdarras Abu Salamah ibn Abd al -Rahman ibn Awf, thuirt e: Dh'fhaighnich mi Aisha màthair nan creidmheach (faodaidh Dia a bhith toilichte leatha), dè an rud a bha fàidh Dhè (beannaichidh Dia e, agus deònaich e. sìth dha) ? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ dìreach." air aithris le Muslamach
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Air aithris le Al-Bukhari
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Deich uairean, agus thuirt e: "O Dhia, thoir maitheanas dhomh, treòraich mi, thoir dhomh beathachadh, agus glèidh gu math mi, agus tha e a 'sireadh tèarmann bho àmhghar na sheasamh air Latha na h-Aiseirigh." Air aithris le Ahmad, Abu Dawood agus boireannaich is eich
A ' fosgladh ùrnaigh ann an ùrnaigh
Mar a thuirt sinn na bu thràithe, tha mòran foirmlean air an ainmeachadh leis an luchd-lagha agus imams anns an ùrnaigh fhosglaidh aig toiseach na h-ùrnaigh, agus bu chòir don Mhuslamach cumail ris gus am faigh e an duais gu h-iomlan agus nach eil dad air a lughdachadh bhuaithe.
A 'fosgladh athchuinge ann an ùrnaigh nuair a Malikis
Dh’ aontaich na trì imams Shafi’i, Hanbali, agus Hanafi gu bheil e ion-mhiannaichte athchuinge fhosglaidh ann an ùrnaighean èigneachail agus os-cionn, agus cha do dh’ aontaich na Malikis riutha ann am beachd, leis gun tuirt iad gu bheil e mì-thoilichte ann an ùrnaighean èigneachail agus ion-mhiannaichte ann an ùrnaighean àrd-ìre. a-mhàin.
Do na Malikis ann an ùrnuighean os-ceann, 's airidh e guidhe : " Glòir do Dhia, agus le d' chliù, agus beannaichte gu'n robh t'ainm, agus air àrdachadh gu robh do sheanair, agus cha'n 'eil dia ann ach thusa.
Tha fios gu bheil Imam Malik air aon de na ciad luchd-lagha agus am fear as sine dhiubh ann an ùine, agus mar sin bha a bhreith anns a 'bhliadhna 93 AH agus a bhàs anns a' bhliadhna 179 AH. ann an ùrnuighean èigneachail agus gu bheil e ion-mhiannaichte ann an ùrnuighean os-ceann.
A ' fosgladh dh'ùrnaigh airson clann a
Bu chòir an ùrnaigh fhosglaidh airson ùrnaigh a bhith air a theagasg do chloinn gus am fàs iad cleachdte ris Bidh cuid de Mhuslamaich a' fàs suas 's a' fàs suas gun fhios aca gu bheil guidhe sònraichte ann airson an ùrnaigh fhosgladh, seach nach eil iad air an teagasg agus seach nach eil an fheadhainn a tha ga ràdh. am measg nan inbheach canaidh e gu dìomhair e gus nach cluinn am fear beag e.
Tha an t-athchuinge fosglaidh ann an sgrìobhadh, gu h-àraid anns an riochd shìmplidh aige, na athchuinge a tha furasta agus ruigsinneach a tha furasta a chuimhneachadh do chloinn Faodar aon de na h-athchuingean sin a thaghadh gus an urrainn dhaibh a chuimhneachadh agus fàs cleachdte ris gus nach dì-chuimhnich iad. e an uair a dh'fhàsas iad suas :
- " Is mò Dia na mòr, buidheachas do Dhia gu mòr, agus glòir do Dhia maduinn agus feasgar." uair no tri uairean
- " Tha mi 'g iarraidh tearmainn ann an Dia o Shatan, an duine mallaichte, o a shèideadh, o a shèideadh, agus o a mhi-naomhachd."
- " Glòir do Dhia, agus cliù dhuit, agus beannaichte t' ainm, agus air àrdachadh gu robh do sheanair, agus chan eil dia ann ach thusa."
Buannachdan ùrnaigh fhosgladh
Tha mòran bhuannachdan an cois an athchuinge fhosglaidh, a’ gabhail a-steach gum bi Muslamach a’ dol a-steach don ùrnaigh aige agus gu feum e ro-ràdh airson a òraid a thòiseachadh le Dia.
Tha an roimh-ràdh so ga fhàgail na fhosgladh d'a chainnt, agus is e aon de na h-athchuingean leis am bheil an seirbhiseach a' teachd ni's dlùithe do Dhia, anns am bheil e 'g ràdh a' moladh a Thighearna, Is tusa Righ nan nèamh agus na talmhainn, agus ge b'e neach a ta annta. agus a' glòrachadh 'ainm le bhi 'g ràdh, " Beannaichte gu robh t'ainm, an Tì a's Airde, do sheanair, agus cha'n 'eil dia ann ach thusa." , moladh do Dhia moran, agus gloir do Dhia maduinn agus feasgar.” Tha e a’ gabhail a leithsgeul air son a pheacaidhean, agus ag iarraidh air a Thighearna (Gloir dha) a dhìon o’n t-Satan mallaichte, agus o’n ardan a threòraich do’n dubh-aigein e. .
Tha e na thoiseach tòiseachaidh agus na ro-ràdh airson a dhol a-steach don ùrnaigh, mar gum biodh an searbhanta a’ fuasgladh na slighe dha fhèin bruidhinn ris an Tighearna le bhith ag ràdh ris a Thighearna, chan eil feum agam ort agus tha feum agam ort, agus is tusa an tè a tha neo-eisimeileach bhuam.
Cha'n 'eil a leas a' teachd do Dhia, ach gu ma mò tha an tairbhe gu h-iomlan do'n t-seirbhiseach fèin, air son am bheil na h-athchuingean so a' fuasgladh na slighe gu dol a steach air a Thighearn, à urram air son a mhòrachd air mhodh a tha iomchaidh dha (Glòir dha-san).
Buaidh ùrnaigh fhosglaidh
'S e Sunnah an athchuinge fhosglach air ughdarras an Fhàidh (gu'm beannaicheadh Dia e, agus gu'n deònaicheadh e sith dha), agus b'àbhaist do Theachdaire Dhè a dheanamh gu riaghailteach, agus dh' innis buidheann de na companaich (gu'm bu toil le Dia iad) e. uaith-san, a tha 'nochdadh dearbhadh a ghniomh.Dia air a shon.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Surat Al-Nur: 54
Is e suidheachadh an stiùiridh gum bi thu umhail don Teachdaire (biodh ùrnaighean agus sìth Dhè air) agus lean a eisimpleir. Surah al-Ahzab: 21
Mar sin, tha a' bhuaidh aig gach gnìomh air an robh an Teachdaire (gu'm beannaicheadh Dia e agus gu'n deònaich e sith dha) ann a bhi leantuinn an Fhàidh, agus a thuilleadh air sin tha buadhan mar chuimhneachan agus buadhan airson athchuinge ann an ùrnaigh agus buadhan airson ag ullachadh cridhe Muslamach gus coinneachadh ris an Tighearna aige gus an urram a mheudachadh agus a thionndadh chun a Thighearna a mheudachadh agus inntinn a chruinneachadh ann an leughadh agus cnuasachadh.
Air ùghdarras Ammar bin Yasser (faodaidh Dia a bhith toilichte leotha le chèile), thuirt e: Thuirt Teachdaire Dhè (gun beannaich Dia e agus gun toireadh e sìth dha): “Cha sgrìobh seirbheiseach a nì an ùrnaigh air a shon leth na h-ùrnaigh. no trian dheth, no ceathramh dhith, no an còigeamh cuid dheth, no an sèathamh dhith, no an deicheamh cuid dheth." Agus b'àbhaist dha a radh : " Cha 'n 'eil e ach sgriobhta mu sheirbhiseach na na h-ùrnuighean a thuig e uaith." Chaidh a thoirt a-steach le Imam Ahmad le sèine sgaoilidh dearbhte
