Anns a’ chuimhne làitheil agus a’ gabhail na teanga leatha gus a dìon o bhith a’ tuiteam ann an sgiùrsaichean na teanga, labhraidh an teanga nach cuimhnich a Tighearna briathran dìomhanach, agus faodar a bhith air a chuir an sàs ann a bhith a’ toirt iomradh air lochdan dhaoine, no a bhith a’ laighe, no a’ bìdeadh agus a’ gleusadh.
Dikr làitheil
Air ùghdarras Anais (biodh Dia toilichte leis) air ùghdarras an Fhàidh (sìth agus beannachdan Dhè air) anns na tha e ag innse o a Thighearna (Glòir dha), thuirt e: “Ma tha seirbhiseach ann. a' teachd a m' ionnsuidh air fad gàirdein, tha mi dlùthachadh air fad gàirdein, agus ma thig e d'a ionnsuidh air fad gàirdein, thig mi thuige air fad gàirdein, agus ma thig e d'a ionnsuidh a' coiseachd thig mi air ball-iùil."
Air aithris le Al-Bukhari.
Agus na h-oibribh a's dlùithe do ghràdh Dhè, 's e an duais a's mò dhiubh, agus 's e aoradh do'n dhikr a's fhasa dhiubh r'a dheanamh, Is fearr dhuit òr agus airgiod a chosg, na gu'n coinnicheadh tu do nàmhaid, agus gu'm buaileadh tu am muineal. gu bheil iad a' bualadh ortsa?" Thuirt iad, "Tha, a Theachdaire Dhè!" Thuirt e: “Cuimhneachan air Dia (an t-Àrd-Ardachadh agus an Mòrachd).” Sunan al-Tirmidhi.
Ciamar nach eil?! Is e esan (beannaicheadh Dia e agus gun toireadh e sìth dha) a chomhairlich an neach a bha a’ gearan nach b’ urrainn dha laghan Islam uile a dhèanamh, agus mar sin chomhairlich e dha cuimhne a chumail air Dia an-còmhnaidh. toilichte leis), thuirt e (Nuair a rinn an duine gearan mu a staid, thuirt e: O Teachdaire Dhè! Tha deas-ghnàthan Islam air iomadachadh air mo shon, mar sin innis dhomh rudeigin airson cumail ris), thuirt e: teanga fhathast tais o chuimhneachadh air Dia) Air aithris le Al-Tirmidhi agus air a dearbhadh le Al-Albani.
Le cuimhneachan air Dia, tha thu a' deanamh suas air son do lochdan anns na chaill thu, agus tha thu a' mothachadh an fheadhainn a bha air thoiseach ort, agus le cuimhne Dhé, tha thu a' dol thairis orrasan a tha tighinn as do dheigh mar dhuais, oir an uair a bha na bochdan a' gearan air an staid. ris an Fhàidh (gu'm beannaicheadh Dia e, agus gu'n deònaich e sith dha), rinn iad gearan air cruadal ; Chan urrainn dhaibh dèirc a thoirt seachad, Hajj, Umrah, jihad, msaa, agus cha do ghearain iad mu ghainnead airgid a tha a 'sireadh an t-saoghail, ach seach gu bheil gainnead airgid gam bacadh bho ghnìomhan math a tha feumach air airgead, agus thuirt iad ris-san gu'n d'rinn na saoibhir barr- achd orra ann an gniomharaibh maithe, agus ann an tional an tuarasdail, ciod a chomhairlich am Faidh dhoibh gabhail suas riu mar dhuais ? Agus eadhon air thoiseach orra? Chomhairlich e dhaibh Dia a chuimhneachadh agus thuirt e riutha gum faodadh iad cuideachd a dhol a-steach air doras dèirce tro dhikr.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Is thuirt e: Nach do rinn Dia dhut an rud a bheir thu mar dheirc? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Is thuirt e: Am faca tu, nan cuireadh e seachad e do rud neo-laghail, gum peacaich e air a shon? Mar sin ma nì e ann an halaal pàigh e.
Abair riu gu bheil dorus an tabhartais-carthannach gu farsuinn fosgailte air an son trid cuimhneachan air Dia (Uile-chumhachdach agus Mòr- achdach), agus mar sin tha an tasbihah ag ràdh, " Glòir do Dhia," agus tha an takbeerah ag ràdh, "Moladh do Dhia," agus Tha takbeer ag ràdh, " Is mòr Dia," agus tha an tahlilah ag ràdh " cha 'n 'eil dia ann ach Dia." Tha gach aon diubh aig am bheil duais carthannach, mar neach a bheir seachad a chuid airgid gu h-iomlan an carthannas. tha sibh ag àithneadh do dhaoinibh maith a dheanamh, no tha e gradhach- adh o olc a thoirmeasg dhoibh ; oir is e so dorus chum maith nach dùinte gu bràth.
Agus is e cuimhne Dhè an daingneach no an tèarmann leis am bheil neach a’ gabhail fois o gach olc, agus eadhon ga dhaingneachadh fhèin ann o gach eagal a tha a’ cur eagal air.
" Dh'àithn Dia do Yahya ibn Zakariyya le còig facail a chur an gnìomh, agus dh'àithn e do chloinn Israeil an gnìomh a dhèanamh, agus bha e slaodach. riu. , Thuirt Iehobhah : Tha eagal orm ma thig thu romham leis, gu'n sluigear mi, no gu'm faighear peanas orm : Mar sin chruinnich na daoine ann am Bayt al-Maqdis, agus lionadh am mosg le coinnlean, agus shuidh iad sìos. F: Gu deimhinn, dh'àithn Dia dhomh còig faclan a chur an gnìomh, agus tha mi ag àithneadh dhut an gnìomh a dhèanamh.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Shaitan, ach a-mhàin mar chuimhneachan air Allah.” Mar sin, tha cuimhneachadh Allah na dhaingneach a thig an creidmheach a-steach gus fasgadh a ghabhail ann bhon chiad nàmhaid aige, is e sin Satan.
Dè a’ bhuaidh a th’ aig dhikr làitheil?
Ma tha thu airson latha a shamhlachadh ann am beatha a’ Fhàidh Muhammad (gum beannaicheadh Dia e agus gun toireadh e sìth dha), gheibh thu a-mach nach do stad e a bhith a’ toirt iomradh air Dia anns a h-uile suidheachadh agus anns a h-uile mionaid. gu'n robh e (gu'm beannaicheadh Dia e, agus gu'n deònaich e sith dha) gu sìor-chuimhneach o'n àm anns an d'fhosgail e a shùilean 's a' mhaduinn gus an do dhùin e 's an oidhche iad, agus gu'n do chaidil e chun na h-ìre 's a dh' innis a mhnathan, màthraichean nan creideach, dhuinn. gu'm b'àbhaist dha a bhi cuimhneachadh air Dia ma thionndaidh e thairis 'n a chadal, a bhi toirt dearbh-chinnte dhuinn air an f hìrinn so, nach robh mionaid air an robh e 'n teangadh Teachdaire Dhè a' stad a bhi 'g ainmeachadh.
Agus tha am Fàidh (sìth agus beannachdan Dhè air) a' dearbhadh an deagh-bheusan, gu h-àraidh leis gur e prìomh-bhaile Muslamach anns an t-saoghal seo na h-amannan anns a bheil e beò, agus gum feum e a chuid ùine a thasgadh ann a bhith a' cruinneachadh an tuarasdail as àirde, oir tha beatha goirid, agus feumaidh sinn a cleachdadh ann an umhlachd do Dhia, an diugh tha e 'na obair gun aireamh, agus anns an àm ri teachd bithidh e 'na chunntas gun obair.
Tha a luach aig gach focal a labhras e, agus mar sin faodaidh an seirbhiseach focal a ràdh air nach 'eil e a' cur luach, agus nach saoil e gu bheil e buadhach, agus feudaidh e bhi mòr maille ri Dia, agus mar an ceudna feudaidh e focal a ràdh a chan eil dragh mu dheidhinn agus innte is e a shaoradh agus an tlachd a thighearna air بلغت يكتب الله له اللمة بالل ليتك an latha a choinnich e ris gus an coinnich e ris gus an coinnich e ris gus an coinnich e ris gus am bi e a 'coinneachadh ris.
Air aithris le Malik agus Tirmidhi.
Agus gun dèanadh Dia tròcair air a’ bhàrd Abd al-Rahman al-Sharqawi nuair a thuirt e mu cho cudromach sa tha am facal: “Tha am facal aotrom, agus tha cuid de dh’ fhacail nan uaighean, tha am facal a’ stiùireadh an t-saoghail, tha am facal a’ crathadh an neach-sàrachaidh, an is e am facal daingneach na saorsa, is e uallach am facal, is e an duine am facal. ”
Agus is e am facal as fheàrr a labhras an creidmheach na tha e a’ toirt iomradh air a Thighearna, gu dearbh is e cuimhne Dhè na faclan as fheàrr a thuirt ar maighstir Muhammad agus na fàidhean roimhe. an rioghachd agus is leis-san am moladh, agus tha e comasach air gach ni." Air aithris le Imam Malik ann an Al Muwatta'.
An dikr làitheil as fheàrr
Cha 'n 'eil teagamh nach 'eil na cuimhneachan lathail uile tairbheach oir is iad an ceangal daingean a tha a' ceangal an t-seirbhiseach agus a Thighearna, Annta, tha an seirbhiseach ag iarraidh còmh- nuidh a Thigh- earna chum a ghnothaichean agus na gnothaichean a tha e a' deanamh a dheanamh comasach. , tha aon de na cuimhneachan lathail is fearr a' toirt air a' teangaidh toiseachadh le ainm Dhe (beannaichte agus ardaichte gu'n robh e) roimh ni sam bith.
Air ùghdarras Abu Hurairah, a thog e gu Teachdaire Dhè (biodh sìth agus beannachdan Dhè air): “Tha a h-uile cùis chudromach nach tòisich le moladh Dhè air a ghearradh dheth.” Air aithris le Abu Dawud agus Ibn Majah, a' ciallachadh gur obair neo-choileanta a tha ann, nach 'eil a' giùlan toraidh, agus gun luach, agus thubhairt e, Tha e air a ghearradh dheth, air a ghearradh dheth, air a chur as o gach beannachd.
Is e sin, tha am beannachadh air a ghearradh dheth a chionn nach do ghabh e a-steach agus nach do thòisich e le cuimhneachan air Dia, leis a bheil e a’ beannachadh gach gnìomh agus le cuimhneachan air ainm.
- Aig toiseach do bhiadh, a rèir mar a thuirt am Fàidh (gun beannaich Dia e agus gun toireadh e sìth dha) ri Umar ibn Abi Salamah: “O bhalach, ainmich Dia agus ith le do làimh dheis.” Aontaichte.
- Nuair a thèid thu a-steach don taigh agad a rèir an hadith a chaidh aithris le Jabir, thuirt e (gun beannaich Dia e agus gun toireadh e sìth dha): “Ma thèid duine a-steach don taigh aige, bidh cuimhne aige air Dia nuair a thig e a-steach agus nuair a dh’ itheas e.
air aithris le Muslamach. - Nuair a nì thu ablution airson ùrnaigh agus airson neo-ùrnaigh, a rèir an Hadith a chaidh aithris le Hurayrah air ùghdarras an Fhàidh (beannaicheadh Dia e agus gun toireadh e sìth dha): “Chan eil àmhghar ann dha neach nach eil a’ toirt iomradh air ainm an fhàidh. Dia thairis air."
Air aithris le Abu Dawood. - Nuair a mharbhar e mar thabhartas, a‑chum ìobairt, no airson gach uile ìobairt, a‑chum gum bi a bhiadh air a bhlasadh aig àm a’ mharbhaidh: oir tha an Hadith air a h‑aithris le Rafi' bin Khadij air ùghdarras an Fhàidh (ùrnaighean agus sìth Dhè). bith air) : " Ge b'e ni a dhòirteas fuil agus a dh'ainmicheas ainm Dhè thairis air, ithibh."
aontachadh. - Nuair a bhios tu air conaltradh ri do mhnaoi, agus a' bhean mar an ceudna ri ràdh ann an toiseach a' choicheangail, oir an Hadith a dh'aithris Ibn Abbas (biodh Dia toilichte leotha) air ùghdarras an Fhàidh (beannaicheadh Dia e, agus gun tugadh e sìth dha). ) gu'n dubhairt e : " Ma their neach agaibh 'nuair a thig e dh'ionnsuidh a theagh- laich : An ainm Dhè, O Dhe, saor sinn o Shatan agus o Shatan, ciod ar beathachadh ; oir ma ghineasar leanabh eatorra, cha bhi Satan a chaoidh. cron a dheanamh air." Dh' aontaich.
- Nuair a bhios tu a’ marcachd bheathaichean, a tha na chòmhdhail an-diugh, ge bith cò a mharcaicheas càr no trèana no eile na sin, tòisichidh e le ainm Dhè, air sgàth na thuirt e (an Tì as àirde):
- Bidh sinn a 'crìochnachadh beatha Muslamach leis, gus am bi e mar an rud mu dheireadh a chluinneas e san t-saoghal seo. Nuair a chuireas an luchd-caoidh na mairbh na uaigh, bidh iad ag ràdh “Ann an ainm Dhè” agus tha seo ann an cur an gnìomh an Hadith a chaidh aithris le Ibn Omar (biodh Dia toilichte leotha le chèile) air ùghdarras an Fhàidh (beannaichidh Dia iad). agus deònaich sìth dha) : “Ma chuireas tu do mharbh anns na h-uaighean agad, an sin abair, Ann an ainm Dhè agus air creideamh Teachdaire Dhè (beannaicheadh Dia e agus gun toireadh e dha sìth agus sìth)”, air aithris le Ahmed.
Ann an ùine ghoirid, feumaidh a h-uile gnìomh a nì Muslamach tòiseachadh le ainm Dhè, mar sin nuair a thuiteas e bhon bheathach agus nuair a bhios e tinn nuair a chuireas e a làmh air an àite pian agus nuair a dh ’fhàgas e an taigh, agus anns a’ mhadainn agus san fheasgar cuimhneachain , agus eadhon nuair a thèid thu a-steach don taigh-beag gus an còmhdaich thu na pàirtean prìobhaideach agad bhon jinn, tha thu ag ràdh ann an ainm Dhè.
Is e so an ni a chaidh aithris air ùghdarras an Fhàidh (gu'm beannaicheadh Dia e, agus gu'n deònaich- eadh e sith dha) : " A' còmhdachadh na tha eadar suilean an t-saogh- aidh agus cearnaidhean diomhair mic Adhaimh, ma theid a h-aon diubh a steach do'n chill. abair ann an ainm Dhe." Air aithris le Al-Tirmidhi.
Cuimhneachadh air dùsgadh o chadal
Tha dùsgadh neach às a chadal air a roinn ann an dà sheòrsa:
Earrann a h-Aon: Dùsgadh sealach, leithid a bhith a’ tilgeil agus a’ tionndadh na chadal, an uairsin a’ dùsgadh airson beagan mhionaidean, agus an uairsin a’ tuiteam na chadal a-rithist.
Ann, theagaisg Teachdaire Dhe (gu'm bitheadh urnuigh agus sith Dhe air), nach fàgadh mionaid dusgadh gun bhi cuimhneachadh air Dia ann, a theagaisg dhuinn umhlachd athchuinge a dheanamh. Air ùghdarras Ubadah bin Al-Samit, thuirt am Fàidh (sìth agus beannachd Dhè air) : " Ge b'e neach a dh'fhàsas sgìth do'n oidhche, tha e 'g ràdh 'n uair a dhùisgeas e : " Cha'n 'eil dia ann ach Dia, 'na aonar, aig nach 'eil companach, dhàsan buinidh an uachdranachd, agus dhàsan tha am moladh, agus tha e comasach air a h-uile ni. Glòir do Dhia, agus moladh do Dhia. Thuirt Al-Walid: No thuirt e: "Dh'èigh e agus chaidh a ùrnaigh a fhreagairt, Mar sin ma sheas e suas agus gun do rinn e smachd. agus an sin deanaibh urnuigh, gabhar r'a ùrnuigh."
Air aithris le Al-Bukhari agus Ibn Majah.
Tha Al-Ta'arar na dhùisg air an oidhche, agus tha e cuideachd a 'fuireach suas anmoch, a' laighe sìos agus a 'tilgeil agus a' tionndadh san leabaidh air an oidhche le comas aire agus bruidhinn, mar a mhìnich Ibn Hajar ann an Al-Fath.
Earrann a Dhà: Tha e a’ dùsgadh as a chodal agus a’ dèanamh obair làitheil, The Teachdaire (gun beannaich Dia e agus gun toireadh e sìth dha) athchuingean dhuinn, nam measg:
- Gus an athchuinge seo a dh’ainmich Hudhayfah ibn al-Yaman a ràdh (biodh Dia toilichte leotha le chèile) agus Abu Dharr (biodh Dia toilichte leis) thuirt iad: Teachdaire Dhè (beannaicheadh Dia e agus gun toireadh e sìth dha) nuair a chaidh e air a leabaidh theireadh : " Ann ad ainm-sa, O Dhe, tha mi beo agus a' basachadh," agus an uair a dhuisg e theireadh e : " Beannachd do Dhia a thug dhuinn beatha an deigh bais, agus dhàsan tha an aiseirigh."
Sahih Bukhari - Tha sinn ag ràdh, " Beannachd gu'n robh Dia a leighis mo chorp, a thug air ais m' anam, agus a leig dhomh a chuimhneachadh."
Sahih Sunan al-Tirmidhi.
Agus chan eil dad ceàrr air duine ag ràdh cuid dhiubh, no iad uile, agus bu chòir dha a bhith faiceallach gur iad na ciad rudan a tha a theangaidh a' cur an cèill, airson 's gur iad na briathran seo na ciad rudan a sgrìobh na h‑ainglean anns a' phàipear aige aig toiseach na an latha, gus am bi an seirbhiseach ceart so a' toiseachadh a latha le cuimhneachan air Dia, agus a' criochnachadh — Dia toileach — le cuimhneachan. Tha leabhar a latha a' ruigheachd air a Thighearna, a' toiseachadh agus a' criochnachadh le cuimhneachan air Dia.
Cuimhneachain airson a dhol a-steach don taigh-beag (seòmar-ionnlaid)
Ma dhùisgeas Muslamach agus a thòisicheas an latha aige, tha e nas fheàrr tòiseachadh air an latha aige le bhith a ’dol a-steach don taigh-beag (seòmar-ionnlaid) gus am faigh e air falbh bho chron agus fois, agus tha iomradh air a dhol a-steach don taigh-beag a tha an Teachdaire ( gu'm beannaicheadh Dia e, agus gu'n deònaich e sith dha) theagaisg e sinn (Beannaicheadh Dia e, agus gu'n deònaich e sith dha) air a radh an uair a theid a steach do'n toile : (O Dhia, tha mi 'g iarraidh fasgaidh annad o aingidheachd agus o aingidheachd).
Bha mòran mhìneachaidhean aig na sgoilearan air na briathran “ ana-cainnt agus aingidheachd.” Thuirt cuid dhiubh gu bheil a bhith a’ sireadh tèarmann bho thùs na h-aingidheachd na laighe ann an sàmhchair nam baa. Is e sin, gniomharan ana-miannach, agus thuirt cuid diubh gu bheil aingidheachd a' gabhail a steach cur ris a' bhaa' ; Is e sin, fireannaich an jinn, agus na boireannaich droch-rùnach.
Thathas ag ràdh an umhlachd seo mus tèid thu a-steach do na seòmraichean-ionnlaid anns na taighean agus nuair a sheasas tu san àite far a bheil an fheum air a dhèanamh san fhàsach no san fhearann fosgailte.
Thàinig e air ùghdarras Zaid bin Arqam (faodaidh Dia a bhith toilichte leis) gun tuirt Teachdaire Dhè (gun beannaich Dia e agus gun toireadh e sìth dha): “Tha an sluagh seo a’ bàsachadh, mar sin ma thig fear agaibh don taigh beag, canadh e: “Tha mi a’ sireadh fasgadh ann an Dia bho aingidheachd agus aingidheachd.” Air aithris le Abu Dawud, Ibn Majah agus Ahmad, agus air a dhearbhadh le Al-Albani.
Agus is e brìgh sluaigh na h-àitibh anns am bheil am feum air a choimhlionadh, agus tha am focal bàs a' ciallachadh gu bheil deamhain an jinn pailt annta air son a' ghràidh a th' aca air salchar, agus mar sin dh'iarradh tèarmunn uatha.
Agus tha cuimhne Dhè air a thoirmeasg anns na h-àitibh so ainm Dhè a ghleidheadh ann an ainmeachadh anns an àite so làn do thruaillidheachd, air chor 's ma tha Muslamach a' sreothartaich, cha'n 'eil e 'moladh Dhè le a ghuth àrd, ach 'g a mholadh gu dìomhair, agus ma neach a' cur fàilte air, cha phill e an t-sith chum nach pill e ainm Dhé, agus mar an ceudna ma chluinneas e am muezzin cha dean e a rìs air a chùlaobh ach ann an uaigneas, agus cha labhair e ach air son fìor fheum mar a’ toirt rabhadh do Mhuslamach mun chunnart a thig air, agus mar sin air adhart.
Abdullah Ibn Omar - biodh Dia Uile-chumhachdach toilichte leotha le chèile - air aithris: (Fear a chaidh seachad air an Fhàidh - biodh ùrnaighean agus sìth Dhè air - fhad 'sa bha e a' fuaigheal, agus mar sin chuir e fàilte air, ach cha do fhreagair e e) Air aithris le Muslamach anns an t-Sahih aige, agus cuideachd air ùghdarras Al-Muhajir bin Qunfuth (is dòcha gum bi Dia toilichte leis) a thuirt: “Thàinig mi chun Fhàidh (gum beannaicheadh Dia e agus gun toireadh e sìth dha) fhad ‘s a bha e a’ fual, mar sin chuir mi fàilte air, ach cha do fhreagair e gus an do rinn e ablution, an uairsin ghabh e a leisgeul rium agus thuirt e: (Bha gràin agam air iomradh a thoirt air Dia (an Uile-chumhachdach) ach a-mhàin air staid purrachd)" no thuirt e: "air staid de purity.” Thug An-Nawawi iomradh air ann an Adhkaar.
Mar an ceudna, tha gràin aige air a h-uile cainnt san fharsaingeachd fhad ‘s a tha e ga faochadh fhèin, agus mar sin chan eil roinneadh anns na seòmraichean-ionnlaid, no san fhosgladh, no bruidhinn gus an tig neach a-mach às an t-seòmar-ionnlaid no gus an cuir e crìoch air faochadh, agus tha e nas fheàrr cabhag a dhèanamh air sgàth is e àite a th’ ann far am bi neo-chunbhalachd a’ cruinneachadh, agus mar sin bu chòir do Mhuslamach na feumalachdan aige a choileanadh agus an t-àite fhàgail.
Cuimhneachan air faighinn a-mach às an taigh-ionnlaid
Ma tha neach air crioch a chur air faothachadh 'fheum, an sin bu choir dha dol a mach no falbh an aite faothachaidh an fheum ma tha e fosgailte. ) Ma thainig e mach as an toile, thuirt e : Do mhaitheanas.
Bha e air aithris leis na còig, ach a-mhàin an-Nasa'i.
Agus faodaidh e cur ris, mar sin tha e air orduchadh dha buidheachas a thoirt do Dhia air son a' bheannachaidh mhòir so, nach mothaich ach na daoine tinne nach urrainn am feuma a choimhlionadh as eugmhais leighis, mar a thàinig e air ughdarras Anais (biodh Dia toilichte. maille ris) a thuirt : Bha 'm Faidh (sith agus beannachd Dhe air) an uair a chaidh e mach Anns an uaignidheas, thuirt e : Moladh do Dhia a thug air falbh mo chron, agus a leighis mi.
Air aithris le Ibn Majah.
No tha e ag ràdh, mar a thàinig e air ùghdarras Ibn Omar (biodh Dia toilichte leotha le chèile) gun tuirt e: Teachdaire Dhè (beannaicheadh Dia e, agus gun toireadh e sìth dha) nuair a thàinig e a-mach às an taigh-beag, thuirt e. : (Moladh do Dhia a thug orm a thlachd a bhlasadh, a chùm e na chumhachd agus a phàigh dheth a chron bhuam) Air aithris le Ibn Al-Sunni agus Al-Tabarani.
Dh’fhaighnich cuid mun adhbhar airson a bhith ag ùrnaigh airson mathanas agus na rinn an searbhanta peacadh le bhith a’ dol a-steach don t-seòmar-ionnlaid no don taigh-beag, agus mar sin dh’fhaighnich iad mu ghliocas ùrnaigh airson maitheanas às deidh dhaibh falbh, agus fhreagair na sgoilearan freagairtean amharasach leis nach eil fios aig duine air gliocas ach Dia , agus thuirt cuid diubh, an dèigh do dhuine teachd a mach as an àite so gu'n cuimhnicheadh e gràs Dè air-san, gur esan (Glòir dha) a bheathaich e, agus a thug dha deoch, agus gur e esan a thionndaidh air falbh o dha an cron a ghiùlain am biadh agus an deoch, agus tha e cinnteach, a dh' aindeoin nan iomadh beannachd a tha Dia a' buileachadh air, nach tug e buidheachas air an son, agus mar sin tha e ag iarraidh maitheanais o Dhia air son a ghainnead.
Agus nam measg tha iadsan a thuirt nach tug e iomradh air Dia rè na h-ùine sin, agus ged a dh'fhàg e an cuimhneachan le òrdugh Teachdaire Dhè (beannaicheadh Dia e agus gun toireadh e sìth dha), tha e fhathast ag iarraidh maitheanas o Dhia airson an easbhaidh seo. , mar sin de mu dheidhinn esan a thrèigeas cuimhne Dhè (Glòir dha) a là agus a dh'oidhche, agus nach cuimhnich Dia ach beagan?!
Dè na cuimhneachain a th’ ann a bhith a’ caitheamh aodach?
Às deidh dhut ablution a dhèanamh airson ùrnaigh agus a bhith air falbh chun mhosc gus ùrnaigh a dhèanamh, tòisichidh tu a’ caitheamh an aodach toraidh, agus tha Dia air òrdachadh dhuinn ar n-aodach a ghabhail nuair a thèid thu dha na mosg, agus thuirt e (Glòir dha): “ O mhic Adhaimh, gabh do sgead- achadh leis gach mosg, 's cha bhi iad.. Al-A'raf (31).
Theagaisg Teachdaire Dhé (gu’m beannaicheadh Dia e agus gun toireadh e dha sìth) dhuinn dòigh-obrach agus cuimhneachan a bhith a’ caitheamh aodach, agus mar sin bruidhnidh sinn an toiseach mar a chuireas sinn aodach orra, mar a tha e anns an Sunnah:
Bu toil le ar faidh (gu'm beannaicheadh Dia e, agus gu'n deònaicheadh e dha sith) aodach geal a chur oirnn, agus b' fhearr leis dhuinne mar dhaoine beo, co-dhiubh b' e aodach cumanta a bh' ann, no caitheamh an Ihram nuair a tha sinn an dùil Hajj agus Umrah, agus mhol e e mar an ceudna dhuinne mar aodach anns an adhlaic sinn ar mairbh, air chor is gur e an dath geal an turas mu dheireadh a bhios Muslamach a’ caitheamh aodach san t-saoghal seo, mar sin air ùghdarras Ibn Abbas (biodh Dia toilichte leotha le chèile): Thuirt Teachdaire Dhè (gu'm beannaicheadh Dia e, agus gu'n tugadh e sith dha,) ag radh : " Caithibh bhur n-aodach geal, oir tha iad am measg an aodaich is fearr a tha oirbh, agus cuiribh umaibh bhur mairbh annta."
Chaidh aithris le Abu Dawud, Ibn Majah agus Al-Tirmidhi, agus ann an Hadith eile le ùghdarras Samurah bin Jundub (faodaidh Dia a bhith toilichte leis), thuirt e: Teachdaire Dhè (sìth agus beannachdan Dhè gu robh air. ) ag ràdh: “Caith aodach geal, oir tha iad nas glaine agus nas fheàrr, agus cuir a-steach na mairbh agad ann.” Air aithris le Ahmed, Al-Nisa'i agus Al-Tirmidhi.
Mar an ceudna, bha e (gun bheannaich Dia e agus gun toireadh e sìth dha) mòran aodach de dhiofar dhathan, agus mar sin chan eil gin dhiubh toirmisgte, agus mar sin tha e ceadaichte do Mhuslamach na tha e a’ roghnachadh de dh’ aodach a chaitheamh agus na tha e a’ còrdadh ris, oir tha Dia ag ràdh : (Is esan a chruthaich air do shon-sa na h-uile a tha air an talamh) Al-Baqara: 29, Mar nach eil fianais a bhacadh ann an cùisean àbhaisteach; Tha e ceadaichte a dhèanamh.
Cha deach fianais sam bith a thoirt seachad ach a-mhàin casg air na leanas:
- A’ caitheamh sìoda dha fir, a rèir mar a thuirt Abu Musa al-Ash’ari: gun tuirt Teachdaire Dhè (gun beannaich Dia e agus gun toireadh e sìth dha): “Tha caitheamh sìoda agus òir air a thoirmeasg airson fireannaich mo chinnich agus ceadaichte dha na boireannaich aca."
Air aithris le Imam Ahmad, Abu Dawood agus Tirmidhi. - Fir air an caitheamh aodach a tha coltach ri aodach bhan, agus mnathan air an caitheamh aodach coltach ri aodach fir, a reir mar a chaidh aithris le Abu Hurairah air ughdarras Abu Hurairah (bidh Dia toilichte leis) a thuirt: " Teachdaire Dhe (sith agus beannachdan Dhe gu robh air) mallaicht' am fear a bhios a' caitheamh eudach ban, agus a' mhnaoi a bhios a' caitheamh aodach fir." Air aithris le Abu Daibhidh le fior shlabhraidh sgaoilidh.
- Bidh fir agus boireannaich a' cur orra aodach follaiseach no teann a tha a' nochdadh no a' toirt cunntas air an lomnochd.
- A’ caitheamh an èideadh chliùiteach, is e sin an dreasa flashy a bheir cuireadh don h-uile duine bhon àite a bhith a’ comharrachadh an neach air sgàth cho neònach sa tha an dreasa aige Is e adhbhar an aodaich a bhith a’ còmhdach suas agus a ’còmhdach na pàirtean prìobhaideach, agus gun a bhith a’ putadh nan uile dhaoine a choimhead agus a sgrùdadh. Air ùghdarras Ibn Omar (biodh Dia toilichte leo), thuirt e: Thuirt Teachdaire Dhe (sith agus beannachd Dhe air) : (Ge b'e neach a chuireas culaidh chliù ann an an t-saoghail seo, cuiridh Allah aodach irioslachd air air Latha na h-Aiseirigh).
- A’ caitheamh aodach nach eil eòlach ach air daoine de chreideamhan eile, leithid an aodach a bhios manaich Bùdachais orra agus daoine de chreideamhan eile. Mar sin tha e toirmisgte a chaitheamh: Air ùghdarras Abdullah bin Amr bin Al-Aas (biodh Dia toilichte leotha le chèile) gun robh am Fàidh (sìth agus beannachdan Dhè air) a’ faicinn dà chulaidh bhuidhe air, agus e thuirt e ris: (Is iad so aodach nan ana-creideach, mar sin na caith iad) : (Ge b' e neach a dh' atharrais air sluagh is aon dhiubh sin) Air aithris le Abu Dawood agus air a dhearbhadh le Al-Iraqi agus Al-Albani.
A thaobh na h-athchuinge a theagaisg an Teachdaire dhuinn (gu'm beannaicheadh Dia e, agus gu'n deònaicheadh e sith dha) 'nuair a bha e 'cur oirnne ; Tha iad air an roinn ann an dà phàirt:
a 'chiadNuair a bhios tu a’ caitheamh an aodaich airson a’ chiad uair
An uair a cheannaicheas neach trusgan, no a bheir e dha agus a chaitheas e a' cheud uair e, tha e mothachadh gàirdeachais innte, agus tha Teachdaire Dhè a' teagasg dhuinn an t-aoibhneas so a thasgadh ann an ni a chum moladh agus buidheachas a thoirt do Dhia a thug dhuinne, mar sin thathas a’ comhairleachadh a h-uile Muslamach sin a dhèanamh, gu h-àraidh nigheanan, agus mar sin mus bi sinn falamh air beulaibh sgàthan anns an dreasa ùr, stadaidh sinn airson mionaid anns an toir sinn taing don bheannachadh an toiseach. na dìochuimhnich am beannachadh nuair a thig beannachdan.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Dìon thu bhon olc aige agus bho olc na chaidh a dhèanamh air a shon) Air aithris le Abu Dawood agus air a dhearbhadh le Ibn al-Qayyim agus al-Albani.
An dàrna fear: Nuair a bhios tu a’ caitheamh an aodaich idir, gach uair às deidh a’ chiad uair
Theagaisg Teachdaire Dhe dhuinn mar an ceudna guidheam a dheanamh 'n uair a tha sinn a' cur oirnn trusgan, ni a tha 'na umhlachd ro-luachmhor, oir tha e 'n a dhorus fosgailte chum maitheanais gach droch ghniomh a bh' ann roimhe, 'nuair a tha e 'g athchuinge le beagan bhriathran.
Air ùghdarras Muadh bin Anas (biodh Dia toilichte leis), gu'n dubhairt am Fàidh (sith agus beannachadh Dhè air)Ge b' e cò air a bheil aodach, thuirt e: Beannaichte gu robh Dia, a bha mar an t-aodach, agus a thug dha bho neach eile seach mise, 's chan eil e 'na fheachd air a shon.
Mar sin is guidhe so a mhathas ar n-uile pheacannan a chaidh seachad leis na briathran a chanas tu nuair a bhios tu a' cur ort d' eideadh. tha sinn an uairsin ag ionndrainn na cothroman mòra sin agus na tabhartasan fialaidh sin bho Thighearna na Glòir (swt)?!
Cuimhneachan air an taigh fhàgail
Ma tha Muslamach airson an taigh aige fhàgail a’ coileanadh ablution, ge bith am bu chòir dha a dhol gu ùrnaigh no a dhol a choileanadh gin de na cùisean aige, bidh duais mhòr aig a bhith a’ strì airson a’ mhosc an ùrnaigh a dhèanamh, fhad ‘s a bhios e a’ coileanadh ablution. : “Ge bith cò a bhios ann. glanaidh se e fèin 'na thigh, agus an sin imichidh e gu aon do thighibh Dhè a choimhlionadh aon dleasdanais Dhè, a dhà cheum : tha aon diubh a' cur as do pheacadh, agus am fear eile a' togail ìre."
air aithris le Muslamach.
Ann an Hadith eile, tha Teachdaire Dhè (biodh ùrnaighean Dhè agus sìth air) a 'mìneachadh gu bheil an duais air iomadachadh grunn thursan gus an ruig e duais Hajj le gach ùrnaigh sgrìobhte. agus sith air) thubhairt e : " Ge b'e neach a dh'fhàgas a thigh air a ghlanadh a chum urnuigh scriobhta, tha a dhuais mar dhuais neach-turais ann an ihram." Air aithris le Abu Dawud.
Mar as motha an t-astar agus mar as motha de cheuman, 's ann as motha a bhios an duais. thuirt e: “Is e na daoine as motha a gheibh duais ann an ùrnaigh an fheadhainn as fhaide air adhart le bhith a’ coiseachd, agus mar sin as fhaide bhuapa.” Air aithris le Muslamach
Agus an athchuinge gun do theagaisg Teachdaire Dhè (ùrnaighean agus sìth Dhè a bhith air) dhuinn an taigh fhàgail gu coitcheann, ge bith an ann don mhosc no gu àite sam bith eile. air seachran, no bi air seachran, no sleamhnachadh, no sleamhnachadh, no dean eucoir, no dean eucoir, no bi aineolach no aineolach orm.” Air aithris le Abu Dawud.
Mar sin bidh am Muslamach a’ dol a-mach às an taigh aige an urra ris a Thighearna (Glòir dha), agus mar sin tha e a’ gairm air agus ag iarraidh cuideachadh agus stiùireadh air agus ag iarraidh air cron a thionndadh air falbh bhuaithe, eadhon bho bhith a’ dèanamh cron dha fhèin, a’ sireadh tèarmann. annsan o bhi air a mhealladh le neach, no a bhi air a mhealladh le neach eile, agus a bhi daingean air a chosaibh, agus gun a bhi sleamhnachadh fa chomhair buairidhean, agus a bhi guidhe nach bi e air a mhealladh. slighe cheart, agus guidhibh nach leigeadh Dia leis a bhi 'na fhear-sàrachaidh, air chor as gu bheil e 'g a shàrachadh le focal no le gniomh, agus gu'n bac Dia e o shàrachadh a thoirt do neach air bith do'n t-sluagh, agus gu'n dean e ùrnuigh gu'n cuidich Dia e, chum gu'n dean e gun a bhith an sàs ann an giùlan aineolach a tha a 'gabhail a-steach fanaticism agus ionnsaigheachd ann am facal no gnìomh an aghaidh dhaoine agus a tha ga dhìon Tha a Thighearna an aghaidh aineolais nan daoine aineolach. air na sràidean agus air na rathaidean!
Ann an Hadith eile, tha e ag èigheach (beannaicheadh Dia e agus gun toireadh e sìth dha) fhad ‘s a tha e a’ fàgail a thaigh gus a dhìon bho olc deamhain mac an duine agus jinn. Thuirt am fàidh (gu'm beannaicheadh Dia e, agus gu'n deònaich e sith dha) : " Ma dh'fhàgas duine a thigh, tha e 'g ràdh : Ann an ainm Dhè tha mi 'earbsa ann an Dia, agus cha 'n 'eil neart no cumhachd ach aig Dia.
Thuirt e: Aig an am sin tha e air a radh: Bha mi air mo threòrachadh, air mo threòrachadh, 's air mo dhìon, 's mar sin tha na deamhain a' ceumadh air falbh thuige, agus tha diabhal eile ag ràdh ris: Ciamar a gheibh thu duine a threòraich agus a stiùir? Air aithris le Abu Dawood agus eich.
Leis an dà athchuinge so, dìonaidh tu thu fhèin o gach olc. An t-olc thu fèin, olc a' chinne-daonna, agus olc jinn, air chor 's gu'n tèid thu a steach do dhion, do dhìdean, agus do chùram Dhè, agus cionnus a dh'èireas neach a dh'iarras tearmunn ann an Dia o na h-olc sin uile dha ?
Cuimhneachan air a dhol a-steach don taigh
Ma thilleas Muslamach dha dhachaigh às deidh a ùrnaigh no ma thèid e a-steach don dachaigh aige aig àm sam bith, theagaisg Teachdaire Dhè (gun beannaich Dia e agus gun toireadh e sìth dha) cuimhneachain dhuinn gu bheil sinn ag ràdh a chuireas casg air na deamhan a dhol a-steach do ar dachaighean agus ar beatha a cho-roinn. leinn, agus le muinntir eile a bheir beannachdan a steach d'ar tighean.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Cha tug e iomradh air Dia nuair a chaidh e a-steach, thuirt Satan: Rug thu suas leis an oidhche, agus mura tug e iomradh air Dia nuair a dh’ itheas e, thuirt e: Rug thu suas ri luchd-aithris Muslamach.
Tha iomradh air ainm Dhé a mhàin a' còmhdachadh an diabhuil o d' thigh, mar a bhith a' toirt ainm Dhè no ag ràdh "Moladh do Dhia" no "Is mòr Dia" no a bharrachd air an sin. Diabhal a’ mùchadh agus a’ teicheadh, agus ag ràdh r’ a luchd-dìlseachd, “ Cha ’n ’eil cadal no dinneir agaibh.” Mar sin is fearr dhuinn na deamhain a thilgeadh a mach as ar tighean, agus cha leig sinn leo dol a stigh ann air bonn.
A thaobh an dàrna fear a bheir beannachdan a-steach don dachaigh agad, bidh thu a’ dol a-steach agus a’ cur fàilte air muinntir do theaghlaich, agus chan eil an t-sìth a tha san amharc a’ ciallachadh fàilte sam bith a-mhàin, ach tha e ag ràdh fàilteachadh Islam, agus is e sìth fàilteachas Islam, mar sin tha thu 'g ràdh " Sìth dhuit" agus faodaidh tu a chur ris agus a ràdh " Agus tròcair Dhè agus a bheannachdan." Chaidh innseadh le h-ùghdarras Anas bin Malik (Rida Dia as a leth) Thuirt e: Teachdaire Dhè - ( gu'm beannaicheadh Dia e, agus gu'n tugadh e sith dha) thubhairt e rium, O mo mhic, ma theid thu a steach air do theaghlach, sith dhuit fein, agus do d' theaghlach.
Air aithris le Al-Tirmidhi agus air a mheas mar hasan le Al-Albani.
Mar sin, tha thu a’ gealltainn nach tig diabhal sam bith faisg air an taigh agad, gus nach dùisg e fuath no gun cruthaich e còmhstri eadar muinntir an aon dachaigh, agus gum bi thu a’ gealltainn beannachd ann an ùine, slàinte agus airgead don teaghlach agad gu lèir.
Ùrnaigh bìdh
Tha e air a roinn ann an supplication mus ithear agus supplication an dèidh a chrìochnachadh:
Iarrtas mus ithe thu
Nuair a bhios e ag ithe, tha cleachdaidhean aig Muslamach a dh'fheumas a bhith aige, agus tha e a' guidhe gum bu chòir dha a ràdh. chum mathanas a thoirt dha air son a pheacaidhean uile a chaidh seachad : Anns an toiseach, tha sinn a' toiseachadh le guidhe ro itheadh :
Phòs Teachdaire Dhè (beannaicheadh Dia e agus gun toireadh e sìth dha) a’ Bh-ph Hind bint Abi Umayyah (faodaidh Dia a bhith toilichte leatha), agus tha i air ainmeachadh mar A’ Bh-ph Umm Salamah às deidh martyrdom a cèile, Abu Salamah (faodaidh Thog e a clann, agus nam measg bha balach òg air an robh Omar bin Abi Salamah.Nuair a thòisich Umar air ithe còmhla riutha, agus bhiodh e ag ithe ann an dòigh a bha a’ dol an aghaidh gnàthasan Ioslamach ann am biadh, mar sin bha e ag radh uime fein : Air ughdarras Umar bin Abi Salamah (faodaidh Dia toileachadh leo le cheile), thuirt e : Bha mi a'm' ghille fo uchd Teachdaire Dhe (gu'm beannaicheadh Dia e, agus gu'n deonaich e sith dha), agus mo an sin thubhairt Teachdaire Dhé (beann- aich Dia e, agus gu deònaicheadh e sith dha) rium, O thusa, a bhalaich, ainm Dhe, agus ith le d' laimh dheis, agus ith de'n ni a's fagus duit, oir is e so mo bhiadh an deigh sin ; aontachadh.
Theagaisg Teachdaire Dhè (beannaicheadh Dia e agus gun toireadh e sìth dha) dha tòiseachadh le ainm Allah, ithe le a làimh dheis, agus ithe gu dìreach air a bheulaibh.
Agus ma dhìochuimhnicheas e Bismalah a ràdh aig toiseach a’ bhìdh, agus gun cuimhnich e ri linn, an sin abradh e ann an ainm Dhè air tùs agus aig a’ cheann thall, mar a thàinig e o Aisha (biodh Dia toilichte leatha) , gu'n dubhairt Teachdaire Dhè (gu'm beannaicheadh Dia e, agus gu'n deònaicheadh e sith dha) ('Nuair a dh'itheas neach agaibh, thugadh e iomradh air ainm an Dè a's Airde), agus ma dhi-chuimhnicheadh e gu'n toir e iomradh air ainm Dhè. an Tì a's Airde) 'na thoiseach, mar sin abradh e : Ann an ainm Dhé, a thoiseach agus a chrioch) Air aithris le Abu Dawood agus air a dhearbhadh le Al-Albani.
Tha toiseach leis an ainm Allah na bheannachadh don neach a dh'itheas agus na bheannachadh airson a 'bhìdh fhèin, agus tha e airidh air ùrnaigh a dhèanamh airson beannachadh a' bhìdh mus ith e e. agus ge b'e neach a thug Dia dhuinn r'a òl, abradh e, O Dhia, beannaich air ar son-ne, agus meudaich air ar son."
air aithris le Al-Termethy, agus air a cheartachadh le Al-Albani.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ من عسل وفى ولهم وله ويها مل الثمرات ومغفرةرات ومغفرةرات ومغفرةرات ومغفرةرات ومغفرةرات ومغفرا deةمة من من منم ".
Is e Sunnah Ioslamach a th’ ann a bhith ag ithe leis an làimh dheis, agus cha do rinn Teachdaire Dhè (ùrnaighean agus sìth Dhè air) dad le a làimh chlì ach a bhith ga ghlanadh fhèin san taigh-beag no san taigh-ionnlaid, agus thòisich a h-uile dad a rinn e às deidh sin. air an laimh dheis, agus thubhairt e, Na ith leis an laimh chli ; ith Satan leis an laimh chli."
air aithris le Muslamach,
Tha Abdullah bin Omar (biodh Dia toilichte leotha le chèile) ag ràdh gun tuirt Teachdaire Dhè (gun beannaich Dia e agus gun toireadh e sìth dha): “Ma dh’ itheas duine agaibh, itheadh e le a làimh dheis, agus ma dh’òlas e, òladh e le a làimh dheis." Bidh Sàtan ag ithe le a làimh chlì agus ag òl le a làimh chlì." Air aithris le Muslamach.
Ùrnaigh airson biadh fhalamhachadh
Agus an dèidh crìoch a' bhìdh, theagaisg Teachdaire Dhè dhuinn athchuingean a ràdh, a' gabhail a-steach an athchuinge a tha air a mheas mar ionmhas nach bu chòir a chall. tha e ag ràdh: Thuirt Teachdaire Dhè (sìth agus beannachdan Dhè air): “Ge b’ e neach a dh’itheas biadh agus an uairsin a chanas:: Moladh do Dhia a bheathaich am biadh so dhomh agus a thug dhomh e gun neart no cumhachd air mo thaobh.Chaidh aithris le Abu Dawud agus chaidh a mheas mar hasan le Al-Albani, ach às aonais an fhacail “agus cha deach dàil a chuir air.”
Is e ionmhas falaichte a th’ anns an Hadith seo air nach eil mòran dhaoine eòlach air, agus faodaidh duine na peacaidhean a rinn e roimhe a dhubhadh às a h-uile latha co-dhiù trì tursan le seo.Tagradh, a bheil tabhartas sam bith ann às deidh an tabhartas seo?!
Moladh do Dhia ann an cruth sam bith, eadhon leis an fhacal “moladh Dhè” a-mhàin, no leis a’ bhriathrachas a thàinig ann an Al-Bukhari, far a bheil an Teachdaire (biodh ùrnaighean agus sìth Dhè air) ag ràdh an dèidh crìoch a chuir air a’ bhiadh: " Moladh do Dhia, moran de mholadh maith agus beannaichte nach leoir, ni mo tha air a thasgadh, agus nach 'eil air a riarachadh."
